- اشارة
- [الخطبة]
- المقدمة
- [بعض الکلیات المستفادة من الأدلة الأربعة، و بعض الصغریات الخارجیة لتلک الکبریات]
- تعریف الإدارة
- (الحاجة إلی الإدارة الفعالة)
- ( (الإدارة علم و فن و ذوق))
- (الممارسة الإداریة):
- (تحمل مسئولیة الإدارة):
- (صفات المدیر المثالی):
- ( (المواصفات العامة للإدارة)):
- المدارس الإداریة
- العنصر الإنسانی فی الإدارة
- (رجحان الإدارة العملیة):
- (أهمیة الخبرة الإداریة)
- (المهمات الإداریة و العلاقة بین الرئیس و المرءوس)
- (مبادئ الإدارة و الأعمال الإداریة)
- [البحث حول الأعمال]
- (الهیاکل الإداریة)
- [المنشآت الاقتصادیة لها أشکال قانونیة مختلفة]
- [الحریة التی منحها الله سبحانه و تعالی]
- [الإدارة و القوی الربع التشریعیة و التی نسمیها بالتأطیریة]
- [أمام المدیر قسمان من الوظائف:]
- [من مهمات الإدارة جمع الحقائق و المعلومات التی تساعد فی سیر العمل]
- ( (أسس اتخاذ القرار الإداری))
- أسس اتخاذ القرار الإداری:
- عملیة اتخاذ القرار:
- [القرارات أنواع متعددة]
الفقه:الاداره
اشاره
نام کتاب: الفقه، الإداره
موضوع: فقه استدلالی
نویسنده: شیرازی، سید محمد حسینی
تاریخ وفات مؤلف: 1422 ه ق
زبان: عربی
قطع: وزیری
تعداد جلد: 1
تاریخ نشر: ه ق
[الخطبه]
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ و الصلاه و السلام علی أشرف خلقه سیدنا محمد و علی آله الطیبین الطاهرین، و اللعنه الدائمه علی أعدائهم إلی قیام یوم الدین.
الفقه، الإداره، ص: 2
-
المقدمه
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ، و الصلاه و السلام علی محمد و آله الطیبین الطاهرین.
نذکر فی هذا الکتاب: (الفقه: الإداره) بعض الکلیات المستفاده من الأدله الأربعه، و بعض الصغریات الخارجیه لتلک الکبریات، و الله المسئول أن یقرنه برضاه، و یجعله مقدمه لتطبیق الإداره الصحیحه المنطبقه علی الشریعه المقدسه، و هو المستعان.
قم المقدسه 16/ رمضان/ 1408 ه-
محمد بن مهدی الحسینی الشیرازی
-----------
[بعض الکلیات المستفاده من الأدله الأربعه، و بعض الصغریات الخارجیه لتلک الکبریات]
تعریف الإداره
مسأله: الإداره أجوف، واوی من دار یدور دورا و دورانا، بمعنی تحرک، و عاد إلی حیث کان، و أدار باب إفعال، منه کان المدیر یدیر الأمر فیرجعه دورات و دورات إلی حیث ما بدأ، و لا یلزم أن یکون الأمر علی نحو دائری بما یخط بالبرکان، و إن کان هو أیضا منه، و الدار تسمی دارا لإداره الحائط علیها، و هو غیر البیت الذی هو عباره عن البیتوته، و إن کان کل واحد منهما یطلق الآخر، و من الواضح أن المداراه لیست من هذه الماده، بل هی من دری ناقص یائی، و إن کانت المداراه من صغریات إداره فی المجمع بینهما، إذ بینهما عموم من وجه لتفارقهما فی الإداره بلا مداراه، و فی المداراه بدون الإداره، و ما فی الأحادیث عن النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) من الأمر بمداراه الناس، یراد بهم من الأعم من الإداره و غیرها.
و فرق بین المدیر بالیاء، و المدبر بالباء، فالأول من یدیر، و الثانی من یری دبر الأمور، أی خلفها، و کأنه لذا لم یطلق علی الله سبحانه، بینما أطلق علیه المدبر- بالباء فالله لا یدیر، بل یکون، بینما الإنسان یدیر، لا أنه یکون، و یمکن أن عدم الإطلاق لأمر آخر لسنا بصدد